感(gan)謝您(nin)(nin)在(zai)茫(mang)茫(mang)網(wang)海進(jin)入到我(wo)們(men)(men)的(de)網(wang)站，今天(tian)有(you)幸能與您(nin)(nin)分享關于(yu)唐(tang)代佛(fo)像雕(diao)塑(su)(su)與后世(shi)(shi)的(de)對(dui)比（唐(tang)代佛(fo)像雕(diao)塑(su)(su)家）的(de)有(you)關知識，本文內容(rong)較多，還(huan)望您(nin)(nin)能耐心閱讀，我(wo)們(men)(men)的(de)知識點均來自于(yu)互聯網(wang)的(de)收集整理，不一定(ding)完全準確，希望您(nin)(nin)謹慎辨(bian)別信息的(de)真(zhen)實(shi)性(xing)，我(wo)們(men)(men)就開始介紹唐(tang)代佛(fo)像雕(diao)塑(su)(su)與后世(shi)(shi)的(de)對(dui)比（唐(tang)代佛(fo)像雕(diao)塑(su)(su)家）的(de)相關知識點。

唐代(dai)佛像(xiang)雕(diao)塑(su)(su)與后世的對比（唐代(dai)佛像(xiang)雕(diao)塑(su)(su)家）

佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)在(zai)中(zhong)(zhong)國的傳播和發展過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)，佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)雕塑(su)(su)起到了非常重要的作(zuo)用。唐代(dai)作(zuo)為中(zhong)(zhong)國歷史上佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)發展的鼎盛時期，唐代(dai)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)雕塑(su)(su)堪稱是中(zhong)(zhong)國佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)藝(yi)術的巔峰之(zhi)作(zuo)。唐代(dai)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)雕塑(su)(su)與后(hou)世(shi)相比(bi)，無論是在(zai)造型刻畫還是在(zai)技藝(yi)水平上都(dou)有其(qi)獨特之(zhi)處。

唐代(dai)佛(fo)(fo)像(xiang)雕塑以其莊(zhuang)嚴肅穆(mu)的形(xing)象和(he)精湛的技(ji)藝而(er)聞名于世。唐代(dai)佛(fo)(fo)像(xiang)雕塑家注重表現(xian)佛(fo)(fo)陀的慈(ci)悲和(he)智(zhi)慧(hui)，追求內在的神圣(sheng)和(he)外在的美感(gan)。唐代(dai)佛(fo)(fo)像(xiang)的手法(fa)刻(ke)畫精細，線條流暢，姿態優雅，神態莊(zhuang)重。佛(fo)(fo)陀的面容通(tong)常被(bei)雕塑得莊(zhuang)重而(er)安詳，生動地表現(xian)出佛(fo)(fo)祖的智(zhi)慧(hui)和(he)慈(ci)悲。佛(fo)(fo)像(xiang)的服飾(shi)(shi)(shi)和(he)飾(shi)(shi)(shi)物也非常豐富，金絲彩練的紋飾(shi)(shi)(shi)、寶石(shi)和(he)珍珠(zhu)的裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)等都(dou)體現(xian)了唐代(dai)佛(fo)(fo)像(xiang)的華麗(li)和(he)豪華。

在(zai)技(ji)藝水(shui)平上，唐代佛像雕(diao)(diao)(diao)塑家注(zhu)重細節和(he)雕(diao)(diao)(diao)工的(de)精湛程度。他們善于利用(yong)不同(tong)的(de)材(cai)料和(he)工具(ju)，巧妙地運(yun)用(yong)鑿(zao)刻技(ji)巧和(he)線條表現手法(fa)。唐代佛像雕(diao)(diao)(diao)塑作品中的(de)細節處理非常精細，無論是(shi)衣紋的(de)紋理、鬃(zong)毛的(de)細節還是(shi)寶石(shi)的(de)雕(diao)(diao)(diao)刻，都表現出(chu)極高的(de)技(ji)藝水(shui)平。唐代佛像雕(diao)(diao)(diao)塑家還在(zai)雕(diao)(diao)(diao)塑中融入(ru)了一些西域、印度和(he)中原民族(zu)的(de)藝術特色，使得(de)佛像雕(diao)(diao)(diao)塑具(ju)有(you)了豐(feng)富(fu)的(de)文化內涵和(he)獨特的(de)藝術魅力。

與唐(tang)(tang)代(dai)(dai)佛像雕塑(su)相比，后(hou)(hou)世的(de)佛像雕塑(su)在造(zao)型和(he)創(chuang)作技巧上(shang)有了(le)一些變化。隨著(zhu)時(shi)代(dai)(dai)的(de)變遷和(he)文(wen)化的(de)交融，后(hou)(hou)世的(de)佛像雕塑(su)在造(zao)型上(shang)呈現出(chu)更(geng)加(jia)多樣(yang)化的(de)特點。初唐(tang)(tang)時(shi)期的(de)佛像雕塑(su)保留了(le)唐(tang)(tang)代(dai)(dai)佛像雕塑(su)的(de)莊(zhuang)重與華麗，但在宋代(dai)(dai)以后(hou)(hou)，佛像雕塑(su)逐漸呈現出(chu)樸素和(he)自然的(de)特點，追求更(geng)加(jia)簡潔(jie)和(he)純粹的(de)造(zao)型。

后(hou)世的(de)(de)佛(fo)(fo)像雕塑(su)的(de)(de)技(ji)藝(yi)水平也有所提升。雖(sui)然失去了唐代佛(fo)(fo)像雕塑(su)的(de)(de)華麗(li)和(he)(he)(he)精細(xi)的(de)(de)特點，但后(hou)世的(de)(de)佛(fo)(fo)像雕塑(su)在雕工上(shang)更(geng)加(jia)注(zhu)重整(zheng)體的(de)(de)感(gan)覺和(he)(he)(he)氣息的(de)(de)表(biao)現。雕塑(su)家將更(geng)多的(de)(de)精力放在了姿態(tai)和(he)(he)(he)神態(tai)的(de)(de)表(biao)現上(shang)，通過更(geng)加(jia)自然和(he)(he)(he)流暢的(de)(de)線條(tiao)、更(geng)加(jia)富有動(dong)感(gan)的(de)(de)造(zao)型來表(biao)達佛(fo)(fo)陀(tuo)的(de)(de)智慧和(he)(he)(he)慈悲。

唐(tang)代(dai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像雕(diao)塑與后世的(de)對(dui)比可以(yi)看出(chu)(chu)，唐(tang)代(dai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像雕(diao)塑家的(de)造型刻(ke)畫(hua)和(he)技(ji)(ji)藝水平在當時堪稱是中國佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)藝術(shu)的(de)巔峰之(zhi)作。他們以(yi)精湛的(de)技(ji)(ji)藝和(he)莊嚴肅穆的(de)形(xing)象，創(chuang)作出(chu)(chu)了(le)(le)一(yi)系(xi)列令人嘆(tan)為觀止的(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像雕(diao)塑作品。而后世的(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像雕(diao)塑則在造型和(he)技(ji)(ji)藝上有了(le)(le)一(yi)些變(bian)化(hua)，更加注重(zhong)整體的(de)感(gan)覺和(he)氣息的(de)表(biao)達。無論是唐(tang)代(dai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像雕(diao)塑還是后世的(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像雕(diao)塑，都表(biao)現出(chu)(chu)了(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)藝術(shu)的(de)獨(du)特魅力(li)，成為了(le)(le)中國文化(hua)中不可忽視(shi)的(de)重(zhong)要組成部分。

唐代佛像雕塑與后世的對比（唐代佛像雕塑家）

答(da)：唐代(dai)初期(qi)剛剛結束了戰爭(zheng)局面，雕(diao)(diao)塑(su)(su)藝(yi)術在(zai)風(feng)(feng)(feng)格上(shang)(shang)既(ji)有(you)(you)南北朝的(de)(de)延續，又結合了新的(de)(de)因(yin)素，具(ju)有(you)(you)明顯的(de)(de)過渡性特(te)征，雕(diao)(diao)塑(su)(su)藝(yi)術開始民族化。例如現藏(zang)于西安碑林博物館的(de)(de)唐代(dai)獻(xian)陵(ling)石犀(xi)體(ti)形(xing)龐(pang)大，兩眼看著前方(fang)，四肢粗(cu)壯有(you)(you)力，整(zheng)體(ti)造(zao)型(xing)單(dan)純簡潔明快。有(you)(you)明顯的(de)(de)中(zhong)國(guo)寫意的(de)(de)風(feng)(feng)(feng)格，又在(zai)細節上(shang)(shang)雕(diao)(diao)刻(ke)有(you)(you)鱗(lin)片(pian)以(yi)表現粗(cu)糙厚硬(ying)的(de)(de)皮膚做出(chu)犀(xi)牛皮膚的(de)(de)質感。具(ju)有(you)(you)整(zheng)理綜合前朝以(yi)來雕(diao)(diao)塑(su)(su)的(de)(de)特(te)點，又在(zai)細節上(shang)(shang)加以(yi)修飾是(shi)中(zhong)國(guo)自己(ji)的(de)(de)風(feng)(feng)(feng)格特(te)點，受寫意風(feng)(feng)(feng)格影響，反(fan)映了初唐大型(xing)石雕(diao)(diao)在(zai)過渡期(qi)的(de)(de)風(feng)(feng)(feng)格。盛(sheng)(sheng)唐雕(diao)(diao)塑(su)(su)雕(diao)(diao)塑(su)(su)風(feng)(feng)(feng)格更加民族化。主要因(yin)為盛(sheng)(sheng)唐時(shi)代(dai)的(de)(de)文化發(fa)展昌盛(sheng)(sheng)，政治，經濟發(fa)展到最高峰在(zai)這種環(huan)境下(xia)雕(diao)(diao)塑(su)(su)藝(yi)術出(chu)現了“曹吳二體(ti)，學者所宗，雕(diao)(diao)塑(su)(su)鑄像，亦本曹吳”；“外(wai)師造(zao)化，中(zhong)得心源”等(deng)說法(fa)。意思就是(shi)說吳道子和(he)曹仲達在(zai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)上(shang)(shang)的(de)(de)成(cheng)就，也是(shi)后(hou)人無可比擬的(de)(de)。

唐(tang)(tang)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)佛教(jiao)造(zao)像更(geng)加(jia)注重人(ren)(ren)物(wu)雕塑(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)動(dong)性和(he)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)，在(zai)制(zhi)作(zuo)處理(li)佛教(jiao)群(qun)雕人(ren)(ren)物(wu)關(guan)系(xi)時(shi)(shi)，把握各個人(ren)(ren)物(wu)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)到了晚唐(tang)(tang)時(shi)(shi)期，雖(sui)然政權分(fen)裂。但是(shi)這一時(shi)(shi)期雕塑(su)(su)藝(yi)(yi)術風格(ge)更(geng)加(jia)世(shi)俗化(hua)，更(geng)加(jia)寫實，材料使(shi)用也更(geng)加(jia)廣泛(fan)，這樣(yang)一直延續。唐(tang)(tang)代(dai)(dai)開放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)環境和(he)“絲綢之(zhi)路(lu)”的(de)(de)(de)(de)(de)暢通，使(shi)唐(tang)(tang)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)(wai)交空前的(de)(de)(de)(de)(de)繁榮，唐(tang)(tang)王(wang)朝(chao)同(tong)世(shi)界各國(guo)進行著(zhu)經濟(ji)文化(hua)交流。其規(gui)模(mo)、層次和(he)力度都堪稱中(zhong)國(guo)古代(dai)(dai)之(zhi)最，把外(wai)(wai)國(guo)文化(hua)融入中(zhong)國(guo)自己的(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge)，大(da)唐(tang)(tang)文化(hua)也因此而顯示其強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)包容性，對此在(zai)雕塑(su)(su)上尤為(wei)明(ming)顯。唐(tang)(tang)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)唐(tang)(tang)三彩俑人(ren)(ren)雕塑(su)(su)可(ke)說是(shi)反映(ying)(ying)了當時(shi)(shi)百姓生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)型，達到了中(zhong)國(guo)古實人(ren)(ren)物(wu)雕塑(su)(su)藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)高峰。這與當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)喪葬風密不可(ke)分(fen)。唐(tang)(tang)代(dai)(dai)是(shi)中(zhong)國(guo)封建王(wang)朝(chao)最早對陵墓制(zhi)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)等(deng)級(ji)，隨葬品的(de)(de)(de)(de)(de)擺放(fang)順序與主人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)身份劃分(fen)有明(ming)確規(gui)定的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)(dai)。大(da)批貴(gui)族、大(da)臣、王(wang)室人(ren)(ren)員(yuan)死(si)后，厚葬成風，人(ren)(ren)傭(yong)動(dong)物(wu)傭(yong)成為(wei)陪葬的(de)(de)(de)(de)(de)最主要(yao)物(wu)品這種風俗影響到百姓 。唐(tang)(tang)三彩釉(you)色(se)主要(yao)就以褐黃、 土(tu)紅(hong)、翠綠、為(wei)主。夾(jia)雜白(bai)、藍、紅(hong)、淡青和(he)黑(hei)等(deng)色(se)彩。造(zao)型精致，釉(you)色(se)斑瀾(lan)，其所(suo)反映(ying)(ying)人(ren)(ren)物(wu)動(dong)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)氣勃勃的(de)(de)(de)(de)(de)形象，為(wei)古代(dai)(dai)雕塑(su)(su)藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)珍品。唐(tang)(tang)三彩俑塑(su)(su)在(zai)我國(guo)雕塑(su)(su)藝(yi)(yi)術史上是(shi)非常的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)。

唐代佛像雕塑的特點

答：唐代初(chu)期(qi)剛剛結束了戰爭局面，雕(diao)塑(su)藝(yi)術在(zai)風(feng)(feng)格(ge)上(shang)既有(you)南北朝的(de)延(yan)續，又結合(he)了新的(de)因素，具有(you)明(ming)(ming)顯的(de)過渡性特征，雕(diao)塑(su)藝(yi)術開始民族化。例如現(xian)藏于(yu)西安碑林博物館的(de)唐代獻陵(ling)石(shi)犀體(ti)形龐大，兩眼看著(zhu)前(qian)方，四肢粗(cu)(cu)壯有(you)力(li)，整(zheng)體(ti)造(zao)型(xing)單純簡潔明(ming)(ming)快(kuai)。有(you)明(ming)(ming)顯的(de)中(zhong)國(guo)寫意的(de)風(feng)(feng)格(ge)，又在(zai)細節上(shang)雕(diao)刻有(you)鱗片以表現(xian)粗(cu)(cu)糙厚硬的(de)皮(pi)膚(fu)做出(chu)犀牛(niu)皮(pi)膚(fu)的(de)質感。具有(you)整(zheng)理綜合(he)前(qian)朝以來雕(diao)塑(su)的(de)特點，又在(zai)細節上(shang)加以修飾是(shi)中(zhong)國(guo)自(zi)己的(de)風(feng)(feng)格(ge)特點，受寫意風(feng)(feng)格(ge)影響，反映了初(chu)唐大型(xing)石(shi)雕(diao)在(zai)過渡期(qi)的(de)風(feng)(feng)格(ge)。盛唐雕(diao)塑(su)雕(diao)塑(su)風(feng)(feng)格(ge)更加民族化。主要(yao)因為盛唐時代的(de)文化發展昌盛，政治，經濟(ji)發展到(dao)最高峰在(zai)這種環境下雕(diao)塑(su)藝(yi)術出(chu)現(xian)了“曹吳二(er)體(ti)，學(xue)者(zhe)所宗，雕(diao)塑(su)鑄像，亦本曹吳”；“外師造(zao)化，中(zhong)得(de)心源”等(deng)說法。意思就是(shi)說吳道子和曹仲達在(zai)雕(diao)塑(su)上(shang)的(de)成(cheng)就，也是(shi)后人無可(ke)比擬的(de)。

唐(tang)(tang)代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)佛教(jiao)(jiao)造像更(geng)加注重(zhong)人(ren)物(wu)(wu)(wu)雕(diao)塑(su)(su)的(de)(de)生動(dong)性(xing)(xing)和(he)人(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)性(xing)(xing)格，在(zai)制作(zuo)處理佛教(jiao)(jiao)群雕(diao)人(ren)物(wu)(wu)(wu)關(guan)系(xi)時(shi)(shi)，把握各個(ge)人(ren)物(wu)(wu)(wu)之間(jian)的(de)(de)關(guan)系(xi)到(dao)了(le)晚(wan)唐(tang)(tang)時(shi)(shi)期(qi)(qi)，雖(sui)然政權分(fen)裂(lie)。但是這一時(shi)(shi)期(qi)(qi)雕(diao)塑(su)(su)藝術(shu)(shu)風(feng)(feng)格更(geng)加世(shi)俗化(hua)，更(geng)加寫(xie)實，材(cai)料(liao)使(shi)用(yong)也更(geng)加廣泛(fan)，這樣一直延續。唐(tang)(tang)代(dai)(dai)(dai)(dai)開放的(de)(de)政治環境和(he)“絲綢之路”的(de)(de)暢通，使(shi)唐(tang)(tang)代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)外交空前的(de)(de)繁榮，唐(tang)(tang)王朝同(tong)世(shi)界各國(guo)(guo)進(jin)行著經濟文化(hua)交流。其規模、層(ceng)次和(he)力度都(dou)堪稱中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古代(dai)(dai)(dai)(dai)之最，把外國(guo)(guo)文化(hua)融(rong)入中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)自己的(de)(de)風(feng)(feng)格，大唐(tang)(tang)文化(hua)也因此而(er)顯示其強(qiang)烈的(de)(de)包(bao)容性(xing)(xing)，對此在(zai)雕(diao)塑(su)(su)上(shang)尤(you)為明(ming)顯。唐(tang)(tang)代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)唐(tang)(tang)三彩俑(yong)(yong)人(ren)雕(diao)塑(su)(su)可說(shuo)是反映(ying)了(le)當時(shi)(shi)百姓生活(huo)的(de)(de)典(dian)型，達到(dao)了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古實人(ren)物(wu)(wu)(wu)雕(diao)塑(su)(su)藝術(shu)(shu)的(de)(de)高峰。這與當時(shi)(shi)的(de)(de)喪葬(zang)風(feng)(feng)密不可分(fen)。唐(tang)(tang)代(dai)(dai)(dai)(dai)是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)封建(jian)王朝最早(zao)對陵墓制造的(de)(de)等(deng)級(ji)，隨葬(zang)品的(de)(de)擺放順序與主(zhu)人(ren)的(de)(de)身份劃(hua)分(fen)有(you)明(ming)確規定(ding)的(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)(dai)。大批貴族(zu)、大臣、王室人(ren)員死后(hou)，厚葬(zang)成風(feng)(feng)，人(ren)傭動(dong)物(wu)(wu)(wu)傭成為陪葬(zang)的(de)(de)最主(zhu)要物(wu)(wu)(wu)品這種風(feng)(feng)俗影(ying)響到(dao)百姓 。唐(tang)(tang)三彩釉色(se)主(zhu)要就(jiu)以褐(he)黃、 土紅、翠綠、為主(zhu)。夾(jia)雜白、藍、紅、淡(dan)青(qing)和(he)黑等(deng)色(se)彩。造型精致(zhi)，釉色(se)斑瀾，其所(suo)反映(ying)人(ren)物(wu)(wu)(wu)動(dong)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)生氣勃(bo)(bo)勃(bo)(bo)的(de)(de)形象(xiang)，為古代(dai)(dai)(dai)(dai)雕(diao)塑(su)(su)藝術(shu)(shu)的(de)(de)珍(zhen)品。唐(tang)(tang)三彩俑(yong)(yong)塑(su)(su)在(zai)我國(guo)(guo)雕(diao)塑(su)(su)藝術(shu)(shu)史上(shang)是非常的(de)(de)重(zhong)要的(de)(de)。

清代的佛像雕塑

1.臉(lian)型(xing)方(fang)圓豐(feng)潤，豐(feng)頤寬額，五(wu)官精(jing)致，雙眼傳神。2.身體(ti)比例協(xie)調，造型(xing)優美。3.多著(zhu)漢式衣服，衣紋呈放射狀(zhuang)，衣褶曲折生(sheng)動，帔帛較(jiao)(jiao)寬大(da)。4.胸(xiong)前所飾的(de)瓔珞(luo)，串(chuan)珠(zhu)，雕刻的(de)極為(wei)精(jing)美細膩(ni)，華貴高雅。5.蓮(lian)(lian)(lian)座底沿(yan)明顯外撇，蓮(lian)(lian)(lian)瓣(ban)(ban)規整，蓮(lian)(lian)(lian)瓣(ban)(ban)扁平(ping)，一般只圍大(da)半，具(ju)時代特(te)色。6.度母眼線為(wei)一波三(san)折式，間距較(jiao)(jiao)寬，是清乾龍造像(xiang)特(te)點。7.冠(guan)葉呈平(ping)板狀(zhuang)，不鏤空，制(zhi)作教粗率。（十一）藏傳佛像(xiang)佛像(xiang)特(te)征藏傳佛像(xiang)主要以青(qing)銅像(xiang)為(wei)主，佛陀頭頂(ding)高肉髻，菩薩頭戴花冠(guan)或三(san)葉冠(guan)。他們都面相方(fang)圓，顴骨略顯突出；軀體(ti)粗壯，肩寬腰細，高乳(ru)大(da)臀，姿勢(shi)呈三(san)折枝式，衣著(zhu)背(bei)光則顯簡潔(jie)。覺得有用點個贊吧

唐代的佛像雕塑家

東晉時(shi)期(qi)戴(dai)逵戴(dai)颙(yong)(yong)(yong)(yong)父(fu)(fu)子創(chuang)作(zuo)了(le)大量的(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)造(zao)像(xiang)，將佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)造(zao)像(xiang)推向了(le)一個新的(de)(de)(de)高(gao)度，并將外(wai)來的(de)(de)(de)造(zao)像(xiang)藝術(shu)(shu)融入到本(ben)民族的(de)(de)(de)文化中(zhong)去(qu)，創(chuang)作(zuo)了(le)影響整個南北朝時(shi)期(qi)審美的(de)(de)(de)瘦骨清(qing)像(xiang)造(zao)像(xiang)風格。戴(dai)逵善于細致地(di)(di)觀(guan)察，精心的(de)(de)(de)構思(si)，廣泛地(di)(di)聽取(qu)群眾意(yi)見，使自己不(bu)(bu)斷(duan)豐(feng)(feng)富著創(chuang)造(zao)力。不(bu)(bu)斷(duan)從(cong)現實生活(huo)中(zhong)汲取(qu)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)源泉。在佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)藝術(shu)(shu)形象的(de)(de)(de)塑造(zao)上(shang)(shang)(shang)達到前(qian)所(suo)未有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)境地(di)(di)。是(shi)(shi)當時(shi)藝術(shu)(shu)界的(de)(de)(de)一個大膽的(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)者。戴(dai)颙(yong)(yong)(yong)(yong)和他(ta)父(fu)(fu)親一樣，在雕造(zao)技術(shu)(shu)上(shang)(shang)(shang)也有(you)(you)(you)所(suo)發(fa)展。佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)雕刻“藻(zao)繪”就(jiu)是(shi)(shi)從(cong)戴(dai)颙(yong)(yong)(yong)(yong)開始的(de)(de)(de)，這顯(xian)然也是(shi)(shi)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)雕塑和傳(chuan)統(tong)藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)進一步結合(he)的(de)(de)(de)表現。戴(dai)颙(yong)(yong)(yong)(yong)在巨大佛(fo)像(xiang)的(de)(de)(de)制作(zuo)上(shang)(shang)(shang)，有(you)(you)(you)豐(feng)(feng)富的(de)(de)(de)經驗(yan)，關(guan)于形象各(ge)部分的(de)(de)(de)相互(hu)關(guan)系(xi)，以(yi)(yi)及佛(fo)像(xiang)的(de)(de)(de)造(zao)型有(you)(you)(you)著深(shen)刻的(de)(de)(de)理解與獨特的(de)(de)(de)成就(jiu)。在歷史上(shang)(shang)(shang)所(suo)以(yi)(yi)這樣重視(shi)戴(dai)氏父(fu)(fu)子成就(jiu)，顯(xian)然是(shi)(shi)和他(ta)們在佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)藝術(shu)(shu)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)，特別是(shi)(shi)在佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)藝術(shu)(shu)中(zhong)國化過(guo)程中(zhong)所(suo)起(qi)的(de)(de)(de)作(zuo)用分不(bu)(bu)開的(de)(de)(de)。張彥遠認為(wei)以(yi)(yi)前(qian)的(de)(de)(de)佛(fo)像(xiang)“以(yi)(yi)形制古樸(pu)，未足贍敬，后晉明(ming)帝(di)、衛協，皆(jie)善畫(hua)像(xiang)，未盡其妙。洎戴(dai)氏父(fu)(fu)子皆(jie)善丹青(qing)。又崇釋氏，范(fan)金(jin)賦采，動有(you)(you)(you)楷(kai)模。”至(zhi)此(ci)以(yi)(yi)后，由于不(bu)(bu)同藝術(shu)(shu)家的(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)，有(you)(you)(you)著更多的(de)(de)(de)樣式、風格的(de)(de)(de)出(chu)現。

唐代佛像雕塑家

東晉(jin)時期(qi)戴(dai)逵戴(dai)颙(yong)父(fu)子創作(zuo)(zuo)了(le)大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，將(jiang)(jiang)佛(fo)教(jiao)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)推向了(le)一(yi)(yi)(yi)個新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度，并(bing)將(jiang)(jiang)外(wai)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)融入(ru)到本民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化中(zhong)去(qu)，創作(zuo)(zuo)了(le)影響整個南(nan)北朝時期(qi)審美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瘦骨清(qing)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)風格(ge)(ge)。戴(dai)逵善(shan)于(yu)細(xi)致地(di)(di)觀察，精心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)思，廣泛地(di)(di)聽取(qu)群眾(zhong)意(yi)見，使(shi)自己不斷豐(feng)富著(zhu)創造(zao)(zao)(zao)(zao)力。不斷從現(xian)實(shi)生活中(zhong)汲取(qu)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉(quan)。在(zai)佛(fo)教(jiao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)造(zao)(zao)(zao)(zao)上(shang)(shang)(shang)達到前所(suo)未(wei)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境地(di)(di)。是(shi)當時藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個大(da)膽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造(zao)(zao)(zao)(zao)者。戴(dai)颙(yong)和他(ta)父(fu)親一(yi)(yi)(yi)樣，在(zai)雕(diao)造(zao)(zao)(zao)(zao)技(ji)術(shu)上(shang)(shang)(shang)也(ye)有所(suo)發展。佛(fo)教(jiao)雕(diao)刻“藻繪”就是(shi)從戴(dai)颙(yong)開始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)顯然(ran)也(ye)是(shi)佛(fo)教(jiao)雕(diao)塑(su)和傳統(tong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進一(yi)(yi)(yi)步(bu)結合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)。戴(dai)颙(yong)在(zai)巨(ju)大(da)佛(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)作(zuo)(zuo)上(shang)(shang)(shang)，有豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗，關于(yu)形(xing)象(xiang)各部分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)互關系(xi)，以及佛(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)(zao)(zao)型有著(zhu)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解與獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成就。在(zai)歷史上(shang)(shang)(shang)所(suo)以這(zhe)樣重視戴(dai)氏(shi)(shi)(shi)父(fu)子成就，顯然(ran)是(shi)和他(ta)們在(zai)佛(fo)教(jiao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造(zao)(zao)(zao)(zao)，特(te)別是(shi)在(zai)佛(fo)教(jiao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)中(zhong)國化過(guo)程中(zhong)所(suo)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用分不開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。張彥遠認為以前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)“以形(xing)制(zhi)古(gu)樸，未(wei)足贍敬，后晉(jin)明帝、衛協，皆善(shan)畫像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，未(wei)盡其妙。洎戴(dai)氏(shi)(shi)(shi)父(fu)子皆善(shan)丹(dan)青(qing)。又崇釋氏(shi)(shi)(shi)，范金賦(fu)采，動有楷模。”至此以后，由于(yu)不同藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造(zao)(zao)(zao)(zao)，有著(zhu)更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣式、風格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)。

文(wen)章到此結束，如(ru)果本(ben)次(ci)分享的(de)(de)唐代佛像雕塑(su)與后世的(de)(de)對比(bi)（唐代佛像雕塑(su)家(jia)）的(de)(de)問題解(jie)決(jue)了您的(de)(de)問題，那么我們由衷的(de)(de)感到高興(xing)！