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佛像雕塑千年遺存（年青佛像雕塑者）

在中國的古老寺廟中，我們常常可以看到雄偉壯麗的佛像。這些佛像不僅是寺廟的裝飾，更是佛教信仰的象征。而這些佛像背后的故事，才是真正令人著迷的地方。在其中一個寺廟的角落里，有一尊千年遺存的佛像，它是由一位年輕的雕塑家創作而成。

這位年輕的雕塑家名叫張明，他從小就對佛教藝術情有獨鐘。他喜歡觀察自然界中的一切，從花草樹木到山川大海，他都能從中汲取靈感。他用自己的雙手創造了一個又一個精美的作品，這些作品不僅讓人驚嘆于他的天賦，更展示了他獨特的審美觀。

正是因為他對藝術的熱愛和執著，才使得他能夠創作出如此宏偉的佛像。這尊千年遺存的佛像是他最為引以為傲的作品之一。它身高三米，莊嚴肅穆，佛像面容莊重，眉間滿是慈悲與智慧。佛像身上的細節雕刻精細入微，每一寸都展示出了張明的匠心獨運。

為了創作這尊佛像，張明花費了數年的時間。他不厭其煩地研究佛教經典，深入了解佛教的精髓。他還親自到寺廟里細細觀察佛陀的姿勢和神態，以此為基礎進行雕塑。在他的努力下，佛像終于完美呈現在人們面前。

這尊佛像不僅僅是一個藝術品，更是一種精神的寄托。它代表著佛陀無盡的智慧和慈悲，給人們帶來了力量和希望。每天，無數的信徒來到這個寺廟，跪拜在佛像前，向佛陀祈禱。他們相信，佛像能夠給他們帶來祥和與庇佑。

這尊佛像的意義遠不止于此。它也代表著年輕雕塑家張明的才華與成就。通過創作這尊佛像，他展示了自己對藝術的理解和獨特的創作能力。他用自己的雙手創造了一件傳世之作，讓世人感受到了他的才華和激情。

這尊佛像已經成為了這座古老寺廟的鎮廟之寶，也成為了張明的代表作。人們從中看到了佛教文化的博大精深，也看到了中國藝術的瑰寶。而張明本人也成為了佛教藝術界的傳奇人物，他的名字被廣為人知。

千年之后，這尊佛像依然屹立不倒，見證著歲月的流轉。它讓人們感受到了佛陀的慈悲和智慧，也激勵著每一個藝術家追逐自己的夢想。無論時光如何變遷，這尊佛像都將永遠存在，成為我們共同的精神寄托。

佛像雕塑千年遺存（年青佛像雕塑者）

1 楊璉真迦雕像位于飛來峰上。

2 因為楊璉真迦雕像是飛來峰的標志和代表，是旅游景點之一，被放置在飛來峰的適當位置可以更好地展現其意義和價值。

3 飛來峰位于中國江蘇省南京市玄武區，是一個風景秀麗的山峰，楊璉真迦雕像就位于山頂，從這里可以俯瞰整個南京城市的美景。

楊璉真迦雕像位于飛來峰因為根據資料記載，楊璉真迦是唐代高僧，他在飛來峰修行，在那里留下了名為“飛來峰”的千年古剎。

在這個寺廟中，楊璉真迦的雕像就被放置在寺廟的主殿中，成為寺廟的重要文物。

飛來峰位于江蘇南京市，是紫金山的主峰，也是南京的一個著名景區。

除了楊璉真迦雕像外，這里還有李清照紀念館、孫中山紀念館等著名景點。

楊璉真迦雕像位于飛來峰的山頂。這是因為楊璉真迦是藏傳佛教格魯派的創始人之一，他在飛來峰修行時，曾在此地建立了一座小庵，因此飛來峰成為了他的重要修行場所。為了紀念他的功德，后人在飛來峰山頂上建造了一座楊璉真迦雕像，以示敬意。這座雕像高達48米，是世界上最大的楊璉真迦雕像，也是飛來峰的標志性建筑之一。游客可以乘坐纜車或徒步攀登到達山頂，欣賞楊璉真迦雕像的壯觀景象，同時也可以俯瞰整個成都市區的美景。

楊璉真迦雕像位于飛來峰（Mount Emei）金頂寺。

因為金頂寺是飛來峰的最高點，也是我國佛教四大名山之一，自古以來就是許多佛教徒前往朝拜的圣地。

而楊璉真迦雕像是金頂寺的一大景點，位于金頂寺大殿前的廣場上，高達48米，是佛像中的巨無霸，也是世界最大的如來佛像之一。

楊璉真迦雕像可謂是飛來峰的一張名片，吸引著數以萬計的游客前來膜拜。

這個巨大的佛像不僅具有宗教意義，更是一種文化符號，代表著中國傳統佛教文化的精髓和藝術水平。

在游覽飛來峰的時候，不妨去拜訪一下這位佛像，感受一下它的氣勢和教義力量。

楊璉真迦雕像在飛來峰壑雷亭處

楊璉真伽在飛來峰鑿佛窟，同時也施造了自己的供養像。在冷泉溪南岸與壑雷亭隔溪相對處，有一龕無量壽佛，頭頂螺發、肉髺，著半披肩袈裟，全跏趺坐式，作禪定相；龕下有長篇《大元國杭州佛國山石像贊》題記：“永福楊總統，江淮馳重望。旌靈鷲山中，向飛來峰上。鑿破蒼崖石，現出黃金像。所謂“永福楊總統”，正是自號永福大師的江南釋教都總統楊璉真枷。

佛像雕塑

敦煌莫高窟130窟 南大像

莫高窟第130窟開鑿于盛唐開元、天寶年間，前后費時約二三十年。窟內塑像為倚坐彌勒佛像，高26米，是莫高窟僅次于第96窟“北大像”的第二大佛像。因為這尊大佛位于“北大像”之南，因此在唐代文獻中已將其稱為“南大像”。大佛雄偉的身形倚崖而坐，雙腿下垂，兩腳著地，左手扶膝，輕柔自然，右手“施無畏印”，頭部微俯，雙眼微合下視，略含笑意，神情莊重慈祥。古代匠師在塑造這尊大佛時，有意放大了頭部的體量，佛像通高26米，僅佛頭就高達7米，這顯然超出了人體的正常比例，但是卻巧妙地解決了禮佛者仰視大佛所造成的頭小體大的視差，使觀者在仰視的情況下，仍然能清晰地看到佛面部的表情。此尊大像的面相飽滿，但沒有絲毫的臃腫，給人以強勁的結實和厚重感。五官開張大氣，雖略有夸張，但細節處理得都很精到。當你登到石窟上層，從洞窗中猛然看到這張面孔時，真會情不自禁的“哇”一聲，因為太震撼了!

莫高窟第96窟（北大像），第130窟（南大像），南北大像都是石胎泥塑大佛。

最出名的是敦煌飛天壁畫。

年輕人佛像雕塑

易烊千璽雕塑千禧龍是一座寓意深遠的藝術作品。它象征著新一代年輕人的力量和活力，展現了易烊千璽作為明星和藝術家的獨特魅力。雕塑的細節精致，栩栩如生，給人一種震撼和敬畏之感。通過欣賞這座雕塑，我們可以感受到易烊千璽的熱情和對藝術的熱愛，同時也能激發我們內心的激情和創造力。

年青佛像雕塑者

東晉時期戴逵戴颙父子創作了大量的佛教造像，將佛教造像推向了一個新的高度，并將外來的造像藝術融入到本民族的文化中去，創作了影響整個南北朝時期審美的瘦骨清像造像風格。戴逵善于細致地觀察，精心的構思，廣泛地聽取群眾意見，使自己不斷豐富著創造力。不斷從現實生活中汲取創作的源泉。在佛教藝術形象的塑造上達到前所未有的境地。是當時藝術界的一個大膽的創造者。戴颙和他父親一樣，在雕造技術上也有所發展。佛教雕刻“藻繪”就是從戴颙開始的，這顯然也是佛教雕塑和傳統藝術的進一步結合的表現。戴颙在巨大佛像的制作上，有豐富的經驗，關于形象各部分的相互關系，以及佛像的造型有著深刻的理解與獨特的成就。在歷史上所以這樣重視戴氏父子成就，顯然是和他們在佛教藝術上的創造，特別是在佛教藝術中國化過程中所起的作用分不開的。張彥遠認為以前的佛像“以形制古樸，未足贍敬，后晉明帝、衛協，皆善畫像，未盡其妙。洎戴氏父子皆善丹青。又崇釋氏，范金賦采，動有楷模。”至此以后，由于不同藝術家的創造，有著更多的樣式、風格的出現。

佛像雕塑房

〖雕塑〗〖畫像〗均可，你遇到不同的〖雕塑〗和〖畫像〗，哪個與你有緣，就是你覺得哪個你看到生歡喜心，就供奉哪個。借用《地藏經》一段經文。地藏是古佛再來，供養地藏的儀軌和供養其他佛像一樣。【世尊。我觀及現在眾生。於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木，作其龕室。是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像。燒香供養，瞻禮贊嘆。是人居處，即得十種利益。何等為十。一者、土地豐壤。二者、家宅永安。三者、先王生天。四者、現存益壽。五者、所求遂意。六者、無水火災。七者、虛耗辟除。八者、杜絕惡夢。九者、出入神護。十者、多遇圣因。】這是堅牢地神跟世尊報告，「我觀及現在眾生。」包括我們現在。「於所住處」，這是說要怎麼樣來供養地藏菩薩？供養能夠得到什麼樣的功德利益。我觀未來現在眾生，於他自己所住的地方，我們住家也好，道場、公司行號也好，你住的地方就可以。

「於南方清潔之地」，我們要拿羅盤來排方向，東西南北。向南邊就是南方。但是我們住家，先在都是公寓，不像以前建的大房子，都有看方位。像你買一間公寓，是坐西向東，還是坐東向西，還是坐北朝南，這都不一定。所以說一間公寓房子，里面要找南方的一個適當的地方，來供養地藏王菩薩，沒辦法都能滿意。一般來講，像我們道場，就在隔壁找個位置，佛一定要在中間，一進大廳就看得見，這個是最好的位置。

最好的位置要先供佛，佛是代表老師，然后再供菩薩。菩薩，你就找一個較理想的地方，如果能夠找到南方，這個方位，當然是最理想。如果南方這個方位不太方便，就找一個比較明顯的、較方便的地方也可以。這是講方位。南方也有代表其他的意思。一般五行里面，南方代表火。南方丙丁火。東方甲乙木。火是代表光明，火是代表智慧的火。有了智慧，前途才有光明。《華嚴經》的《善財童子五十三參》，都是往南行，向南方走去。這是表法的意思。

不是說善財童子往南部一直走，其他東部、西部、北部都沒有去。不是這個意思。南的意思，是往光明的方向走去，只要有佛法，只要眾生能夠接受佛法，那個地方都是南方，都是光明的地方。所以我們不要呆呆的，說南方，我們就走南邊，其他的方位都不走，這就變成佛呆子。過去李老師說：「讀書讀到變書呆子，學佛，不知道佛的真實義，變佛呆子。」我們要了解真實義，南方代表方位，代表光明。

你可以照這個方位來擺，是很好，照南方來擺，我們就擺南方。因為公寓是買蓋好的，你也沒有辦法選擇，無法在南方，你就找一個方位，好一點的地方。來安，當然最好能夠安在南方。像我們修西方凈土，阿彌陀佛最好能夠安在西方，方位符合經典講的。但是你買公寓的房子，不一定佛桌能讓你安在西方，所以我們安在一個適當的地方，這樣就可以。重要是要知道它表法的意思，是最重要。

如果你自己要建，自己可以選擇，那當然就選擇這個方位，這樣就符合經典講的。南方要清潔，要乾凈。佛堂佛桌要整理乾凈，不要臟兮兮的，東西亂擺，我們人看的就難過，何況佛菩薩。那就不恭敬。所以我們去人家家里，看到他的佛桌很臟，一層灰塵，他們家一定不會興旺，一定都是事情，不平安。很多年前，有一位同修，好像住在三重，還是什麼地方，很久了，記不太起來。

家里不太平安，叫我去看他家的佛桌。我一去他家，佛桌的灰塵很厚，香爐的香插得滿滿的。我說你們都沒有整理，對佛菩薩及你們的祖先都不恭敬。沒有，算命的說，一年才可以清一次。說二十四日送神的時候，才可以清一次。平時都不能碰，一碰就不得了。我說：你今天請我來，你就聽我的，你不要聽算命的。我說：你不敢動，我來幫你動。我去他家，是去幫他大掃除，去幫他擦佛桌。香爐的香全部拿出來，全部整理。

整理完，我問他：這樣看會不會舒服一點？你看香爐的香插得這麼復雜，那個家庭一定衰敗。《阿難問事佛吉兇經》如果是惡鬼臨門。惡鬼都跑來。你對佛像不尊敬。印光大師跟我們說，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。如果你一點恭敬心都沒有，佛桌非常的臟，一年才整理一次。你還想請佛菩薩保佑，護法神責備你都來不及，還想得到保佑，那有可能。

所以我們經典要看清楚，南方清潔之地，不管在哪一方，哪一個方位，都要清潔。每天都要整理。所以我交代我們道場的住眾，佛堂的桌子要擦乾凈，要整理乾凈，拜墊也要每天擦。拜墊如果沒有擦，過幾天就有一層灰塵，所以要清潔，這是很重要的。整理的乾乾凈凈的。「以土石竹木，作其龕室。」如果你安裝地藏菩薩的圣像，用土去燒的，還是用瓷的，或者是用石頭去雕的，或這適用竹子，還是木頭去刻的，作一個龕室。

在龕室可以擺地藏菩薩的圣像，塑畫，畫就是畫圖的，畫的也好，或者是金銀銅鐵。像佛具店都有在作地藏王菩薩的圣像，我們可以去請一尊，很莊嚴，不需要很多錢。把他放在龕室里面，南方清潔之地。燒香供養，瞻禮贊嘆。贊嘆就是講演這部經，介紹這部經，讀誦這部經，這就是贊嘆。這樣的話，你住家的地方，可以得到十種利益。哪十種？第一、土地豐壤。譬如說，你是農人，種菜的，你的土地會很豐收，農作物會很豐收。土地很肥沃。

第二；家宅永安。你的家庭住宅，永遠能夠平安。這個也是大家所求的。第三、先亡生天。已經往生的祖先，都能夠生到天道。本來在惡道的，能夠超生到天道去。四者、現存益壽。現在在生的人，得到利益，壽命會延長。會長壽。五者、所求遂意。所求就是都能滿你的愿。六者、無水火災。不會發生水災，火災。七者、虛耗辟除。「虛」是空虛。「耗」是損失。有的家庭，我們說運不好，運不好就是虛耗，全部都是事情，不能平安，這個都可以避免消除。

八者、杜絕惡夢。晚上不會作惡夢。第九、出入神護。出外旅行或者回來，都有護法神保護，護持保佑。十者、多遇圣因。就是時常有因緣遇到圣賢、善知識、佛菩薩來開示。你有這個因緣，常常能夠聽經聞法，這個就是圣因。多遇，時常會遇到。以上有這十種的利益。十種的利益，你一定要清潔之地，燒香供養，瞻禮贊嘆。如果你沒有這樣修，你也得不到十種的利益。關于開光所以還有很多同修請了佛像回家，有很多人來問我，要把佛像開光，聽說不開光就不靈了，開什麼光？你們同修們要曉得，千萬不要迷信，佛像是不是要開光？要，什麼叫開光？借佛像開我們本性的光明，是佛像開我們的光，不是我們開它的光，我們要說開它的光就顛倒了。所以佛像開光是有的，但是現在人顛倒了，找一位和尚去比劃比劃把佛像開光就靈了，騙人的，哪有這個事情！如果法師開了光就靈了，那你何必供佛像？供我就我比他還強，我不給它開光它就不靈，你們供它干什麼？哪有這麼愚癡！所以學佛要用智慧，決定不要上當，決定不要被人騙了。所以開光是我們供佛像不知道佛像的意義，請位法師、大德來把供養佛像的意義給我們說明，我們就真正得利益了，這叫開光。換句話說，就是好像我們塑一尊像，啟用典禮，來把這個像說明，這叫佛像開光。現在人全搞錯了，都曲解了意思。這是供養佛菩薩的意義。

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