佛像雕塑頭部比例大（佛像雕塑人頭比例），老鐵們想知道有關這個問題的分析和解答嗎，相信你通過以下的文章內容就會有更深入的了解，那么接下來就跟著我們的小編一起看看吧。

佛像雕塑頭部比例大（佛像雕塑人頭比例）

佛像雕塑一直以來都是佛教文化的重要組成部分，它不僅是信仰者心靈寄托的象征，更是藝術和美學的體現。在傳統的佛像造型中，我們經常能夠發現一個共同的特征，那就是佛像的頭部比例通常會比普通人頭大。這種特殊的設計給佛像帶來了獨特的魅力，使其更富吸引力和力量感。

佛像頭部比例大的原因可以從多方面解釋。佛教教義中強調的是菩提心和智慧，佛陀被視為智慧的化身。在佛像的設計中，突出佛陀的頭部是為了強調其智慧和開悟的境界。大頭比例可以傳達出佛陀的宏偉和無盡的智慧，使人們對佛法和佛陀的敬仰更加深入。

佛像的大頭比例也與佛陀的智慧和悲心有關。佛陀是為了救度眾生而成佛，他對于一切眾生都懷有慈悲之心。佛像的大頭比例可以讓人們在面對佛像時感受到佛陀的慈悲和懷抱，為眾生帶來希望和安慰。大頭比例的設計使得佛陀看起來更加親切和溫和，讓人們感受到無私和關懷的力量。

佛像的大頭比例還與佛教的歷史和文化有關。在佛教傳統中，佛陀被認為是眾生的導師和光明。佛像的設計反映了佛教信仰者對佛陀的崇敬和景仰之情。佛像的大頭比例可以給人們帶來一種莊嚴和敬意，從而引導人們融入佛教的神圣和純凈之中。

佛像雕塑的頭部比例大是有深遠的意義和影響的。它不僅展示了佛教信仰的內涵和智慧，更體現了佛陀的慈悲和光明。大頭比例的佛像給人們帶來一種莊嚴和敬畏，激發了人們對佛法和佛陀的敬仰和追求。在現代社會，佛像雕塑的頭部比例大依然受到信仰者和藝術愛好者的喜愛和推崇。

無論是在佛教寺廟還是私人佛堂，我們都能夠看到這種特殊的設計。佛像的大頭比例為人們帶來一種寧靜和祥和的氛圍，啟迪了人們的心靈，帶給人們和諧和平靜。正因為如此，佛像雕塑的頭部比例大遠遠超越了簡單的藝術表達，成為了佛教文化的瑰寶和精神的象征。

在佛像雕塑的頭部比例大中，我們不僅可以看到佛陀的智慧和慈悲，更可以感受到佛教文化的厚重和深遠。它將佛陀的教義和教誨通過形象的方式傳遞給人們，激勵人們追求智慧和慈悲，追求內心的平靜和安寧。佛像雕塑的頭部比例大，為人們提供了一種崇高和圣潔的體驗，讓人們在現實生活中感受到佛法的引導和護佑。這正是佛像雕塑的頭部比例大的深遠意義和價值所在。

佛像雕塑頭部比例大（佛像雕塑人頭比例）

十尾的體積更大。

因為十尾是《火影忍者》中最強大的生物之一，其體積也相當龐大。

而千手大佛是木葉村創始人之一——千手柱間的木遁忍術，形態為一個巨大的佛像，雖然也非常龐大，但比起十尾仍然不及。

十尾還有多種形態，不同形態下的體積大小也不同，是一個極其復雜的存在。

十尾和千手大佛相比較，千手大佛的體積大于十尾。千手大佛的體積是十尾的兩倍，他是用陶瓷燒制而成，非常的耐用實用。

千手大佛體積大

1.大佛一支手抓住九尾.十尾一根指頭彈飛八尾九尾。

2.大佛加上后面的幾千支手的話要比十尾稍大一點。

3.初代的木人比完全體須佐矮一點。

4.初代放真數千手時站在木人頭上而木人站在大佛頭上。

佛像雕塑的比例

金銅佛像的鑒定應以類型、輕重、顏色等為切入點，發掘凝固在佛像上的歷史痕跡。

類型 中國古代金銅佛像藝術分為漢傳佛像藝術和藏傳佛像藝術兩大部分，要區分風格差異;搞清青銅成分或鎏金等質地;結合時代特征綜合判斷，以標準器作為真偽依據，判斷銅鑄佛像是否屬于新仿，是否進行過做舊處理。

顏色 古代佛像被放在佛龕上供奉，久歷人間煙火，日月侵蝕，特別是鎏金銅造像表層顏色暗淡，在陽光下折射回來的光線柔和。新仿、做舊處理過的銅鑄佛像折射光線較刺眼。

質量 古代佛像所用銅質較純，質量重，特別是澆鑄器物有厚度。仿制金銅佛像一般銅質不純，質量輕，使用合金材料。

工藝 受古老的生產工藝限制，澆鑄成型后的佛像要經過細致雕塑技法處理，表情、服飾、底座加工痕跡清晰可見。現代銅鑄佛像使用機制打磨，生成極有規律的加工痕跡。

嗅覺 古老的銅質佛像，經長期供奉、煙火熏蒸，可以嗅到煙火味道;倘若長期埋藏于地下，可以嗅到發霉、發朽的味道。而現代仿品嗅到的是化學腐蝕味道。

歷史久遠的金銅佛像，是大眾喜歡的藝術收藏，而且金銅佛像是佛像藝術里最優秀的藝術品之一，可以供大眾欣賞的藝術品。以上介紹的是金銅佛像的鑒定方法，一些收藏家可以憑借以上幾點方法前去鑒定。

一、造型的鑒定

每個時期的金銅佛像都有它的發展規律和風格特征,我們可以經過多接觸實物,細心觀察實物,或者參考有關佛像圖冊和考古資科進行比較分析。一般說來,偽器有全新鑄造成像和拼湊嫁接改造兩種。

全新鑄造者基本有依照物,盡管有一定的相似之處,甚至十分接近,但總不免有破綻。比如筆者曾過手一銅像,一眼看去絕無毛病,造像特征、雕刻風格等都可以被 認為是宋初的菩薩銅像。銅像為半跏坐式,一足踏下座,由于這類菩薩像是像與座分鑄,可裝合、脫卸,因此座與菩薩像之足底是一個嵌合的接觸點,座上是一榫 頭,足底則凹入一小塊,似有半厘米深。而此件菩薩像缺座,由于造形與其他真品完全一致,亦作半跏坐式,因此理當有蓮座相配,而且應在足底部找到與座接觸的 凹塊;但此像不見,只是在足底淺劃上一個四方形痕跡,可能是作偽者見到的真品無蓮座,見足底有一凹入部分,不知何意,隨意模仿一下,故留下了一個并不顯眼 的作偽漏洞。另一種是拼合、改造的佛像。這種造假有兩種方式:一種是兩件佛像都是殘器,如甲物主尊部分在,失背光、佛床等,而乙物僅存背光、佛床,于是作偽者合二為 一,把兩件毫不相干的佛像拼成一件完整器物,甚至出現缺乏常識地將唐代佛床、背光拼合在北魂佛像上的笑話。第二種是佛像為真品,佛床、背光為偽作,甚至畫 蛇添足,將原本就沒有背光、頭光或佛床的佛像,憑臆想加鑄那些原本沒有的部分。

二、鑄造技術的鑒別

古代金銅佛像一般用失蠟和翻砂兩種方法鑄造。由于古代鑄造技術高超,造像的壁較薄,加上長時間的氧化腐蝕,比重下降,致使器物的分量較輕。正因為壁薄,所 以用手敲擊的聲音比較清脆,這也就是古董行話中的“手頭”和“聲響”。作偽的佛像一般都比較重,一是因為制作者不知道原物的重量,隨意鑄成;二是因為偽作 存世短,沒有一個長時間氧化腐蝕的過程,所以分量偏重。當然亦有走向另一極端的,澆鑄的胎體過薄,分量很輕,甚至有一種失重的感覺。因為古代匠人憑藉其豐 富的實踐經驗,往往注意佛身、背光、佛床之間的比例和陳設的穩定性,一般下重上輕,即使是佛身稍稍前傾,制作者有意加重佛座或佛床的分量,或者將背光稍加 厚重來校正器物的重心。這些都是作偽者無法顧及的,所以有些產品不是做得十分單薄,就是過于平均,特別是佛之背光鑄得均衡、板直、單薄,一望即可產生疑 惑。對于上述那些胎體過厚或者過薄的偽作,如果用手去敲碰,前者銅聲混濁,后者銅聲脆而散,甚至會產生小小的震蕩感。

三、漆色的鑒別

觀察古代青銅質文物的表層和漆色,是鑒別其真偽的一個重要環節。金銅佛像同樣如此,漆色的鑒別是關鍵手段。當從造型或鑄造工藝上難以辨明其真偽時,可以通過其表面漆色的好壞來確定是真品還是贗品。

金銅佛像的漆色有生坑和熟坑兩種:生坑是指銅佛像表面由于種種化學反應引起的質變,自然地、一層層地產生漆蝕,在器表形成或綠、或紅、或藍、或紫的漆色, 這種漆色與物體合一,深淺度基本一致,堅實勻凈,呈現出瑩潤而自然、美妙而誘人之感。但偽作的生坑漆斑,不論綠、紅、藍、紫諸色,均不潤而發出刺眼之色, 行話稱“發賊”,而且這種假漆容易脫落。若需進一步辨別真偽,傳統的辦法:一是用雙手搓熱觸摸器物后,用鼻嗅手,有銅腥味,則是后上的漆;二是用熱堿水刷 洗,假漆即脫落;三是用舌頭舔漆色有鹽酒味,亦是偽作。現代辨別的方法有多種,用氨水或蒸餾水清洗,用化學或電解等手段去檢驗。熟坑是那些佛像表面被蠟涂 過,底層色澤豐富,表層光亮耀眼,而偽作雖然表層同樣因上蠟而光澤明亮,但底層呆板而灰暗,沒有層次感。當然,不論鑒定生坑還是熟坑的銅佛像,除了上述這 些方法外,主要是多看、多接觸、多比較,多積累經驗。

四、銘文的鑒別

金銅佛像的銘文,亦稱發愿文,主要鐫刻在佛床之框和足表面,少數的刻在背光背面。銘文內容主要包括:時代、年號、月日、地方名、施愿者姓名、發愿內容等,有簡單的,僅十數字;也有長篇的,多達百余字。

鑒別銘文的真偽:

一是看字體,因為各個時期的畫風不同;

二是看刀法,因為刀法的優劣、自然與生硬都是辨別真偽的依據。特別是一些佛像,銘文是后刻的,我們可以通過看字口的銅色是否與佛像總體色澤一致來確認;另 外再看所刻的內容是否符合佛像所表示的,如所刻銘文稱“北魏”,佛像風格是否屬北魏。但有一點需要說明,如果刻銘稱此像為觀世音像,但此像完全是佛的形 象,即予否認,這未免過于草率,因為個別的佛像在當時就被稱呼錯了。所以遇到這種情況,還應從風格上進行辨別得出結論。

采用化學方法鑒別真假

古代鎏金銅佛像，大都局部有銹，在實驗室里作硫酸或鹽酸對銹進行溶解后根據能否分解出銅離子或雜質離子，可以斷定是做銹還是自然銹，這項工作一般實驗室里都能做。

明代(1368一1644)年，佛造像水平，參差不齊普遍呈衰退形勢。北方山西，河北一帶寺廟中塑像仍固守傳統技法，造型準確表情生動，呼之欲出，造詣極高。如五臺山龍泉寺，塔院寺，殊像寺等，都有許多精美的彩繪泥塑造像。明代從技法上，漢傳雕像技法普遍衰退，但明中期銅佛亦有精美。特別是明晚期:萬歷朝:的造像，一般頭大身小，姿態僵板無雕塑之美可言。但西藏系列佛像大多比例勻稱，顏面端正造型優美，細部雕塑精致，將漢式衣飾和審美趣味融以西藏系列的準確比例和寫實技法，使得明代佛造像又呈現繁榮局面。佛像作為信奉者的法像，應該只有新舊之分沒有所謂作偽，但近百年來石窟，寺廟中佛造像慘遭破壞盜運出囗，偽作也隨之興起，多半是清末民初所制。新仿的銅佛像手感偏重，銅色發死，銅質發硬發脆。款識可從歷史年號上，發愿書的內容上，字體上綜合分析，偽作往往還在刻款上出毛病，各個時代制作技法也有區別，例如水銀法鎏金和電鍍金不同，明代永樂，宣德期間紅銅質地柔軟，佛像底部的底板和周壁固定方法為包底，即底邊包卷住底蓋也稱:卷底:。稍加注意就會發現破綻，假的終究是假的。個人認識僅供參考。謝謝編輯！！(圖片資料摘自:金申:先生著.佛像真贗辨別。謝謝！)

明代佛像主要特征，眼部雙眼皮(清代單眼皮），底部空斗。

粗大明，有的佛像頭偏大，但造像大氣，規范。有底款，也很多年款寫在底座上。淺見，供參考。

佛像雕塑人頭比例

佛龕的尺寸本身沒有限制，一般以寸做單位。主查限制比便一般是0.618為主的比例也有其它的，尺寸無法定吉否，因為佛像大小不同，廳堂大小也不同，不能足一而定。建議選用現成的“佛龕”現成的比較標準也無問題，并且是以佛像來配不存在大小不合適問題。

佛像雕塑比例

請閱讀《佛說造像量度經》，又稱《佛身影像量相》，這部經中，對于造佛像的身體比例有詳細的規定。

現代工匠依據這部佛經，歸納出頭部尺寸，如圖所示：摘錄原經文如下：佛說造像量度經

如是我聞。一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。與諸菩薩聲聞弟子。一切人天龍神。無量眷屬大眾俱。正乃世尊。因為母說法。將升忉利天土時也。爾時賢者舍利弗。向佛敬禮而作是言。世尊不住斯間。若有善人不勝懷慕。思睹世尊。愿造容像者。則其法如何為之。佛言。善哉舍利弗。我今暫升天土。未旋斯間。或示無余涅槃之后。若有善人。思睹瞻仰。及為自他利益作福田故。愿造容像者。則須遵準量度法為之。如來身量。縱廣相稱。如尼拘（二合）陀樹。滿自一尋。今其體肢大小節分。豎橫制度。起從頂髻。略說于汝。諦聽。于是世尊即說伽陀日。以自手指量。百有二十指。肉髻崇四指。發際亦如此。面輪豎縱度。帶半十二指。分三為額鼻。及頦俱得一。下分四指半。頦身只二指。廣向十六足。深分逕四指。上唇長二指。寬有其半矣。中顯頻婆形。邊角各一指。口長度四指。賢者須要知。牙齒數四十。堅密白凈齊。下唇長六足。寬深亦如是。人中凹槽闊。三分指之一。鼻寬二指量。準高指半矣。鼻孔圓且藏。竅闊有半指。雙翹勻真圓。鼻柱橫半指。目間曠八足。長分應四指。白黑睛三分。各分得滿指。黑珠作五分。正中是眸子。眼寬只一足。其胞有三指。式如蓮華瓣。清瑩金精色。印堂白毫地。廣帶半一指。眉如初月牙。中高長四指。耳廣有二指。尖等眉中齊。洞門寬四足。竅孔得半指。耳朵高四麥。橫分應滿指。耳內上下略。四分指之一。連槽深分總。二指加半指。耳葉四指半。耳垂長五指。輪郭發際邊。可愛盡難比。首圍面三倍。如寶蓋適意。兩耳面相去。十有八布指。復其背后間。相去十四指。合較周匝度。三十有六指。頸瓶廣八指。圓二十四指。頸邊至肩甲。平量十二指。手長總四搩。臑長二十指。臂有十六指。巨周亦如此。肩尖圓且滿。根圍二十四。從起中指尖。手頭正一搩。掌縱應七指。廣分是五指。掌肉平飽滿。滋潤光滑赤。顯諸吉祥紋。螺輪華鉤飾。將指之長分。前面得五指。此指梢節中。食指之尖至。屈指之長分。比將矮半指。小梅指頭尖。至屈末半節。四皆具三節。甲蓋半節矣。巨指長四指。其周亦如是。此指只兩節。甲遮如前矣。巨指食指根。相去為三指。小指根以下。四指半至基。項心臍乳間。帶半十二指。自乳尖至腋。平量六指矣。兩腋相去度。二十有五指。胸堂周圍繞。正五十六指。自從雙乳絣。十六指至臍。臍圓有折旋。深闊皆一指。此處腰圍繞。四十有八指。髀樞邊向里。平量二十四指。從臍至陰藏。滿搩加半指。陰藏如馬王。密囊有四指。股奘三十二。長二十五指。近膝圍繞度。二十有八指。連節膝四指。踝骨縱三指。鹿腨纖圓直。長二十五指。中間周圍繞。二十有一指。踝圍十四指。其邊寬二指。以下四指踵。凸闊得三指。足底豎一搩。厚分有二指。四指俱三節。甲遮末半矣。將指惟二節。圍繞五指是。長度滿三指。食指亦如是。十六次八分。中屈及小指。大指厚六足。余漸止滿指。指根連縵網。趺高如龜背。掌平滿柔軟。滋潤色丹赤。輪螺吉祥字。諸妙相深微。如是如來相。一切福德備。佛說此經已。賢者舍利弗。及諸弟子。一切大眾。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。以下是翻譯和解釋：佛陀總體身長和平伸兩臂的縱廣長度一致，如同尼拘律陀樹縱廣相同。凡夫身長和身廣只是基本一致而已，不是身長比身廣長點，就是身廣比身長長點，而佛身高縱廣一致。佛陀的身高和身縱廣被定為一尋，一尋定為120指。也 就是120個手指寬。12指為一搩(扎)

也就是說佛像比例的計算是以佛身分120等份。西域造像度量法一麥粒為一分，二麥為一足四足為一指，十二指為一搩(zha)也就是普通用手量東西的一扎。

佛身上身從頂肉髻開始到陰部共長5搩。從胯骨到腳跟也是 5搩。總共10搩120指。從頭頂到臍部為44指，從肚臍到腳跟72指。比例為1：1.63和 黃金分割的 1：1.618很接近。而且佛陀腿部更長。

佛陀頂上肉髻，頭頂到發際，脖頸各4指，總合一扎；面輪，喉至心窩，心窩至肚臍，肚臍到陰藏各一扎；上身總合5搩。

足踵，膝蓋骨，胯骨各4指；合一搩。大腿小腿各2搩。下身總合5搩。10搩為一尋，長120指。

從心窩向上6指（偶像為6指零1）畫以橫線，左右各一搩到兩腋。上臂長20指，小臂長16指，手掌一搩。由此比例看，佛的手臂很長。正合手摩膝相。中指尖正好落在膝蓋骨上線上。畫弟子像以及凡夫則沒有如此長，只到大腿中部。

如果畫坐像，以陰藏部位畫中線，陰藏以下4指平畫直線，交匯處是跏趺交匯處。再下4指是 身體的下橫線。跏趺交匯點到眉間白毫處距離和到兩膝邊線距離相等。兩足踵相距4指。

佛像面部縱長12指半。是說塑像一扎要加半指，因為塑像是立體的緣故。畫像則不用。一個臉長為1搩，一搩份 三份，分別為額，鼻，頜。也就是繪畫中所說的三停。臉長是 三個鼻長。

鼻，額各4指，頜部4指半。唇根至下頜線2指。下巴4指寬（16足），下巴到喉深也 四指，有摺成重頜，做雙下巴之相。

佛面部除了發際，下頜可以畫出來以外，其他的表現凹凸的線條是不允許畫出來的。

佛像嘴寬兩指，嘴角左右各一指，口縫寬總共4指，上唇厚一指，中間尖突，叫做頻婆形。人中寬三分之一指下唇厚一指半，寬深也一指半，中間有凹承接上唇尖突。下唇線也有凹，形如弓把，兩邊圓垂，比上唇寬出一麥。口角寬半麥，向上揚起，如同蓮花瓣尖，笑容之相在于此。

鼻寬約2指，準頭高一指半，準頭圓滿，鼻孔圓而不現，平視不見，兩翅圓回厚一足半，高一指，鼻柱兩孔各半指，總合鼻寬兩指一足(塑像)

兩眼之間寬2指，眼長4指，兩個眼角各半指，剩下三指黑眼珠占整個眼睛的 三分之一。黑眼珠分5份，中間做眸子，眸子漆黑，邊畫金圈。眼寬一足，（入定之眼，垂視之相）眼睛形狀如同弓把。前弓一麥半后弓一足。眼白一指只能看見3足半。眼泡高一足寬三指如同半個蓮花瓣。眼白如珍珠，眸子紺青色，睫毛也紺青色，長如牛王長一麥。發際下三脂處印堂安白毫，白毫右轉，尾部向上。底盤圓寬一指。由此向下3麥半左右橫量一足半是眉前梢，眉長4指，眉梢比耳尖低一足。形如新月，眉毛中間粗2麥。兩稍漸細。

耳寬兩指，耳上廓與眉弓等高。洞門一指。竅孔半指。耳朵（耳眼前耳椿）豎半指寬一指。耳葉四指半，耳槽邊一足，耳垂五指。塑畫耳部貴在高低進出一絲不茍，曲折婉轉竭盡工力。，

面寬12指（塑像立體量為 18指）經中首圍面三倍是圓周的意思。佛臉圓的緣故。佛面部縱橫都是12指。肉髻周長12指。無見頂相高2指，周6指，金色桃形。脖頸如瓶頸，寬8指，周24指，喉下三級紋路，下頜根一足半上路，再下1指1足做二路，由此再下2指做三路。此是頸紋三路相。圓彎兩角向上一般和脖頸寬相等，梢部尖細。

肩膀從脖頸邊到肩頂為12指（塑像12指2足）從頸中量左右各16指。肩頂圓滿豐美，厚闊4指。肩頂以下到 腋各6指。從腋斜至肩膀9指。臑（上臂）20指周也20指，小臂長與周皆16指。寬是1／3.。指尖到 腕一搩。

手掌縱7指廣5指，平坦，充滿，光滑色如丹砂。中心有 千幅輪相，其外圍繞右旋螺，吉祥萬字，蓮花，慈鉤等諸般福德之相。中指（將指）長5指，食指長在 中指末節之半。無名指（屈指）比 中指矮半指。此三脂根相平，中指根微高。小指根比中指根矮半指長超過無名指末節過一足。從手面看節節一般，從背面看中指上節長2指中節2指半下節3指。其余三指類推。大指長4指周也4指，根部比中指矮3指到掌底5指。手腕周12指，寬四指。從掌根到 中指根7指。掌最寬處也7指。生指處5指。掌基6指。指甲占末節一半，指甲如筒瓦，紅銅色，明亮。甲稍一麥，色如琉璃，白色無垢。五指下節有薄皮相連如鵝王。指底顏色與掌色相同，有文字右旋。指甲根邊沿皮寬半麥。總之手長4搩，不露骨節，柔軟如意，猶如象鼻之婉轉。

喉至心窩，心窩至肚臍，各一搩。雕塑為一搩半。乳尖闊2足，高而滿足。圓光一足。醬色。由此到兩腋6指。兩腋相去25指，后背亦然。脅肋厚8指。周圍66指。兩乳相去一搩。橫闊22指半，肋厚一搩。共69指。乳尖以下2指處前后闊20指，厚10指，共60指。臍上1指處是腰最細處，橫15指，周45指。乳至臍16指。兩乳至兩肩1搩。臍闊深皆1指。摺紋右旋而不顯露。此處周48指。寬15指。

髀樞（胯骨）往上，臍向下4指處連接大腿兩胯，兩邊相去24指。周圍54指。臍至陰藏1搩，此處橫25指。陰藏長4指頂2指縮藏不現如同馬王。陰囊闊4指縱5指。不令顯露。

兩大腿中間周32搩，闊1/3。根部闊1搩，周3搩。長24指（塑像25指），靠近膝蓋處周28指，膝蓋骨豎4指闊9指，周27指。加上凸阜得28指。

小腿長同大腿2搩，中間周21指，稍周14指。踝骨縱廣3指。攬筋寛2指，足踵縱4指，圓尖寬3指，足底長1搩，大指食指肚面長2指，共長1搩2指。指根生長處寛6指腳心寬5指，踵底寛4指。足趺高滿如龜背。其生根比踵的生根高半指。足底里邊厚2指向外漸薄，到外邊只1指。大指邊和面俱長3指，周5指厚6足。食指和大指齊也3指，只是漸薄。其他三指也隨腳底而變薄。到小指只厚1指。把食指分16份，中指得15份。中指分8份無名指得7份。無名指分8份，小指得7份。腳底看2節，腳背看 3節。指甲蓋頭節一半，顏色網紋亦如手指。中心輪相，周圍螺貝吉祥字等。

佛像雕塑比例要求

佛像有著很高的藝術價值，是很多的人喜歡的收藏品之一，那么你知道佛像應該如何收藏呢?下面是我為您分享了佛像的收藏方法，一起來看看吧! 佛像的收藏方法 一、佛像的鑄造材質用銅或青銅,然后在表面鎏金。這種鑄造完成的器物就是鎏金銅佛像。 二、 這種鎏金身的佛像是供奉皇宮、寺廟等地使用。最初是鑄造于兩漢,在隋唐的時候盛行流通,后來又延續至明清時期。 三、延續到了民國,乃至現代,這種工藝鑄造的鎏金銅佛像仍然還在使用。鑄造的佛像種類也有很多,比較常見的有:釋迦牟尼佛、觀音像、文殊像、普賢像、天王像、母度像等。 四、古代的時候,由于生產工藝和科技匱乏的限制,每件鑄造成的佛雕教造像都必須經過手工細致的雕塑處理。所以流傳下來的銅鎏金佛像大受藏家的喜愛。 　　佛像的收藏要點 一、中國古代的鎏金佛像有很多種風格,藏友們收藏的時候務必搞清青銅成分或鎏金等質地;根據相關資料結合整體特征綜合分析,判斷佛像是不是屬于新仿,有沒有進行過做舊的處理。 二、古代的佛像一般都放在佛龕上,時間長了,特別是銅像的表層會發生顏色暗淡,現代市場上那些新仿、做舊處理過的佛像顏色艷麗。 三、鎏金佛像所用的銅質很純,非常有重量,而且澆筑的方法使得表皮非常厚重。而仿制的鎏金佛像一般銅質不夠純 ,質量偏輕,鑄造使用的是合金材料。 四、古代鑄造的佛像要經過人手工進行細致雕塑技法處理,其加工的痕跡清晰可見。而現代仿造的鎏金佛像都是使用機制打磨,加工痕跡特別的規模均勻。 五、老銅的味道,帶著一種火藥的銅臭味,可以嗅到發霉、發朽的味道。 　　佛像收藏價值 藝術價值遠勝投資價值 羅光祿表示，比起投資價值，佛像的收藏價值更多體現在其文化內涵上，藝術價值的重要性遠遠超過其投資價值。據央視《鑒寶》欄目報道，佛像藝術品具有獨特的藝術魅力，佛教高深的哲學、美學思想集中凝聚在佛像里，可以說每一件都包含了古人的藝術生命力。 比如明早期的漢傳佛教造像，身材比例比較適中，身軀飽滿結實，線條簡潔流暢，豐腴而不虛，近人而不俗，造像胸部、腹部的起伏和平簡的外衣形成對照，富有整體感。 而縱觀近幾年的佛像拍賣專場，比較常見的除漢傳佛像之外，藏傳佛像的拍品更多。據了解，明清伊始，藏傳佛教在內地開始大行其道，連帶著藏傳佛造像也開始流行中原。出自這個時代的佛像，代表了藏傳佛造像成熟的藝術特點，工藝和材質都更為講究，也更有觀賞性，所以在市場上一直受到藏家的青睞。 相比而言，內地宮廷的造像注重整體鎏金上光，藏地的佛像則注重遠視效果，喜歡鑲嵌各種礦物，包括綠松石、青金石等，有的只在臉部鎏金或貼金。而同為藏地造像，受克什米爾風格影響的造像，多以黃銅鑄造，澄黃亮麗，他處少見。眼與白毫常以白銀鑲嵌，唇部和衣紋喜歡用紅銅鑲嵌，使整體造像顯得非常華麗。 　　佛像收藏鑒別方法 佛像藝術品的種類很多，按照佛像的品種而言，有釋迦摩尼佛、觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、藥師佛、地藏王菩薩、彌勒佛、白財神、黑財神、綠度母等等;按照佛教的傳承而言，有藏密、漢傳等等;按照佛像的材質而言，有金、銅、石頭、木頭、泥塑等等;按照佛像制作的朝代而言，有高古、中古、明清等等。藏家怎么選擇一尊有升值潛力的好佛像? 從朝代上來說，北齊、北魏的佛像多受到歐美人追捧，大多在海外成交。這是因為那個時期佛像的臉部、身體的骨骼、肌肉及衣服的紋路等塑造符合歐美人對雕塑的審美。但是在國內買北齊、北魏的佛像不太現實，一是牽扯到是否是國家保護文物的問題，另一方面是西方人收藏的東西很少能有機會進到國內，并且價格普遍已經很高了。除了北齊、北魏這類的高古佛像，元末明初的佛像也頗受追捧，可見明朝以前中古時期的佛像也是佛像市場的一個價值洼地。現在國內市場上主要流通的是明清時期佛像，金光閃閃的表象特征也比較符合大眾審美。業內人士建議新藏家可以先入手明清或者唐宋遼時期的佛像，完整精美就好。 從品相上來看，首先要品相完好，沒有毛病，如果是鎏金的，最好滿金，不能脫落。另外看開臉，就是臉的韻味，包括眼睛、眼皮的刻畫，刀工是否到位，表情能否打動人等。另外看腰肩比例、肌肉刻畫。國一男拿出兩尊佛像對比著介紹：“比如這個佛像的造型特別僵硬，手跟胳膊的比例也不到位。你再看這個，胳膊造型圓潤，線條流暢，手指靈活，腰部的扭動曲線柔和，這都需要仔細對比、觀察。”同一時代的佛像，品相造型是最關鍵的價值評估因素，價格會有幾十倍、上百倍的差別。 從品種上來說，有業內專家指出佛像品種也是分析其價值的一個關鍵因素。同樣的做工，稀有的佛像種類的價格就會貴很多。他提醒說：“比如無量壽佛就很常見到，如果有一個同樣精美做工的妙音佛母在旁邊，價格就會差上很多倍。”假如是同樣品相的釋迦摩尼佛與無量壽佛相比，釋迦摩尼佛的價格要高。“雖然釋迦摩尼佛的量也很大，但是釋迦摩尼佛受世人追捧者較多，這都是買家需要考量的因素。” 從材質上來分，業界普遍認為金銅、木質佛像是主流。如果在其它考量因素一致的情況下，鎏金的要比不鎏金的貴上幾倍不止。木頭的佛像因其外觀有漆，對環境的要求較高，會相對難保存一些。金銅佛像是主流中的主流。石刻佛像的真假辨別更為復雜、專業，而且大部分來源不明，考慮到文物保護因素，入手者偏少。 從傳承、地域上來說，從佛像的拍賣市場上不難看出，藏密或者官造的佛像拍賣成績相對較好。中原佛變化少、造型呆板，工藝水平也不如藏傳，價格也因此相差很多。 從尺寸上來說，專家建議藏家沒必要過分追求尺寸，主要還是看品相及精美程度。相同基礎之下，一般來說尺寸越大的越好。

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