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三(san)(san)星堆(dui)(dui)青銅雕塑（三(san)(san)星堆(dui)(dui)青銅雕塑神樹）

三星(xing)(xing)堆(dui)青銅雕塑(su)，也(ye)被(bei)稱為(wei)三星(xing)(xing)堆(dui)青銅雕塑(su)神樹，是中(zhong)國古(gu)(gu)代藝術的珍(zhen)貴遺產之一(yi)，更是世界文(wen)(wen)化遺產的瑰寶。它(ta)位于(yu)四(si)川省廣漢市境(jing)內(nei)的三星(xing)(xing)堆(dui)遺址，是古(gu)(gu)蜀文(wen)(wen)明的代表作之一(yi)。

三星堆青銅雕塑(su)是在1986年至1987年間，在三星堆遺址(zhi)的祭祀區域發現的。它(ta)是一(yi)座高約3.95米的青銅雕塑(su)，形似(si)一(yi)棵神秘(mi)的樹木。整個雕塑(su)由(you)3000多件獨立(li)的青銅組(zu)成，每一(yi)片葉片、花朵和果實都被精細地鑄(zhu)造。

這座(zuo)青銅雕塑(su)以其獨特的(de)(de)造型和精(jing)湛的(de)(de)工藝(yi)而聞(wen)名于(yu)世。根據考古學(xue)家的(de)(de)推測，這座(zuo)雕塑(su)可能(neng)代表著古蜀人對自然的(de)(de)崇拜和對豐收的(de)(de)向(xiang)往。樹(shu)干上的(de)(de)紋飾精(jing)美繁(fan)復，樹(shu)葉上的(de)(de)紋樣(yang)則更加細致，仿(fang)若真實(shi)的(de)(de)植(zhi)物。整個雕塑(su)力求富有生命(ming)力和動感(gan)，給人一種(zhong)超凡(fan)脫俗的(de)(de)感(gan)覺。

三(san)星(xing)堆青銅雕塑的發現(xian)對(dui)(dui)(dui)于研究古(gu)(gu)(gu)蜀文(wen)明(ming)和古(gu)(gu)(gu)代(dai)藝術具有重(zhong)大(da)(da)意(yi)義(yi)。它(ta)證(zheng)明(ming)了(le)古(gu)(gu)(gu)蜀人擁有高超的鑄造技術，能夠創造出如此龐大(da)(da)且精(jing)美(mei)的藝術品。這座青銅雕塑也反映了(le)古(gu)(gu)(gu)蜀人對(dui)(dui)(dui)自然(ran)界的深刻思考和對(dui)(dui)(dui)生命的敬畏之情。

三星堆青(qing)銅雕塑的(de)發現也引起了學(xue)術(shu)界(jie)的(de)廣泛(fan)關注和(he)(he)研究(jiu)。考古學(xue)家們通過對(dui)雕塑的(de)分(fen)析和(he)(he)比較，發現它與(yu)古埃及和(he)(he)古巴比倫的(de)藝術(shu)有著相似之處(chu)，這為研究(jiu)古代人類文明的(de)交(jiao)流和(he)(he)影響提供了寶貴(gui)的(de)線索。

三(san)星堆青銅雕塑作為中(zhong)(zhong)(zhong)國文化的(de)瑰寶(bao)，展(zhan)示在廣漢市的(de)三(san)星堆博(bo)物館中(zhong)(zhong)(zhong)。它(ta)吸(xi)引了大量的(de)游客和(he)學者前來觀賞(shang)和(he)研究。這(zhe)座雕塑不僅是(shi)一(yi)件藝術(shu)品，更是(shi)一(yi)個(ge)見證古蜀文明和(he)中(zhong)(zhong)(zhong)華民族歷(li)史的(de)活化石(shi)。

三星堆(dui)青銅雕塑(su)的(de)(de)(de)(de)發現和(he)研究(jiu)(jiu)讓我們(men)更加了(le)解了(le)古(gu)(gu)蜀文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)偉大(da)和(he)卓越(yue)。它不(bu)僅是古(gu)(gu)代(dai)藝術的(de)(de)(de)(de)杰作，更是中(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)瑰寶。它的(de)(de)(de)(de)存在展(zhan)示了(le)中(zhong)國(guo)古(gu)(gu)代(dai)的(de)(de)(de)(de)鑄造(zao)技(ji)術和(he)藝術水平(ping)，在世界文(wen)明(ming)史上具有重要地位。我們(men)應該珍惜這樣的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)遺產，并讓更多的(de)(de)(de)(de)人(ren)了(le)解、關注和(he)研究(jiu)(jiu)它，為傳承和(he)發展(zhan)中(zhong)華文(wen)化(hua)(hua)做出(chu)貢獻。

三星堆青銅雕塑（三星堆青銅雕塑神樹）

三星(xing)堆出土的(de)大量青(qing)銅器中，基本上(shang)沒有生活用品，絕大多數是(shi)祭(ji)祀(si)用品。表明古蜀(shu)國(guo)的(de)原(yuan)始宗(zong)教體系已比較(jiao)完整。這些(xie)祭(ji)祀(si)用品帶有不同(tong)地(di)域的(de)文(wen)化(hua)特(te)(te)點，特(te)(te)別是(shi)青(qing)銅雕像(xiang)、金杖等(deng)，與世界上(shang)著名(ming)的(de)瑪(ma)雅文(wen)化(hua)、古埃及文(wen)化(hua)非常接近。

三(san)星堆(dui)(dui)博物館(guan)副館(guan)長張繼忠認為，大量帶有不同地域(yu)特征的祭祀用品表明(ming)，三(san)星堆(dui)(dui)曾是(shi)世界朝圣中心(xin)。 在(zai)坑中出土了5000多(duo)枚海貝，經(jing)鑒定來(lai)自印度(du)洋(yang)。

有(you)人說這(zhe)(zhe)些(xie)海貝用做交易，是四川最早的外匯，而有(you)的人則說這(zhe)(zhe)是朝圣者帶(dai)來(lai)的祭祀品。

還(huan)有60多根象牙則引起(qi)了學者們“土著象牙”與“外來象牙”的爭議。

“不與秦塞通人煙(yan)”的古蜀(shu)國，居然已經有了“海外投資(zi)”，不可思議。

三星堆青銅雕塑面具

劍(jian)南春青(qing)銅紀面(mian)具版酒(jiu)杯的材質：產品瓶(ping)體采用三星堆青(qing)銅面(mian)具造型(xing)，獨(du)有的青(qing)銅釉色(se)渲染。外盒延續青(qing)綠色(se)設計，并(bing)采用高檔(dang)皮革制成，盒子頂部和(he)底部鍍金；盒內(nei)還含立體面(mian)具造型(xing)的兩個小酒(jiu)杯，漸變色(se)自然過(guo)渡，精(jing)致優雅。

三星堆青銅雕塑神樹

神樹下(xia)部懸(xuan)著(zhu)一(yi)(yi)條(tiao)龍，它(ta)(ta)的(de)(de)頭(tou)朝下(xia)，尾在上，夭矯多姿。特定的(de)(de)樹叫做龍可以(yi)肯(ken)定是(shi)一(yi)(yi)種古老的(de)(de)傳(chuan)承，在中(zhong)國(guo)的(de)(de)早期時代，將龍與“社(she)樹”連接在一(yi)(yi)起的(de)(de)，是(shi)它(ta)(ta)們(men)共同的(de)(de)“指時”的(de)(de)特征。

一般的樹(shu)自然只能稱(cheng)為(wei)樹(shu)，但作為(wei)測(ce)天之(zhi)(zhi)用，具有“通天”之(zhi)(zhi)功(gong)用的神樹(shu)，才被(bei)稱(cheng)為(wei)“龍(long)樹(shu)”和“龍(long)”。由于測(ce)天，確(que)定時節對農業社會的重要意(yi)義，所以這種通天龍(long)樹(shu)漸漸被(bei)賦予(yu)諸如(ru)保護莊(zhuang)稼豐收(shou)、邦國安全，掌(zhang)控雨水(shui)甚至動植(zhi)物生(sheng)殖繁育等多重神性(xing)功(gong)能。

青銅(tong)神(shen)樹(shu)的原型(xing)是《山海經》里的“扶桑樹(shu)”，因(yin)為它的造型(xing)和(he)三星堆的青銅(tong)神(shen)樹(shu)非(fei)常相似，而(er)扶桑神(shen)樹(shu)的原型(xing)又很(hen)有(you)可能是上古時代(dai)的“社樹(shu)”。上古時代(dai)的“社”，主(zhu)要表示在(zai)社壇上從事測天(tian)、祭(ji)祀(si)、祈福等活動(dong)，而(er)社壇的中心(xin)往往就是一棵樹(shu)。

三星堆青銅雕塑叫什么

摩(mo)艾(ai)(ai)（Moai），另譯：摩(mo)阿儀、摩(mo)埃(ai)、毛埃(ai)，是(shi)位于復活節(jie)島（Easter Island）的(de)一群巨型人(ren)像(xiang)，遍布(bu)全島，是(shi)智(zhi)利(li)的(de)旅游景色與(yu)世界遺產之一。有(you)些摩(mo)艾(ai)(ai)會(hui)被放置(zhi)在名叫“阿胡(hu)(hu)（Ahu）”的(de)石頭站臺。這些摩(mo)艾(ai)(ai)只(zhi)有(you)上(shang)半身，具有(you)一對長耳，雙目深(shen)凹，削額高(gao)鼻，下巴棱(leng)角(jiao)分明，表(biao)情沉毅(yi)，也有(you)一些石像(xiang)被安上(shang)了“珊瑚眼”。許多摩(mo)艾(ai)(ai)的(de)外(wai)觀都是(shi)完全相仿，只(zhi)有(you)一個被稱(cheng)為(wei)“圖(tu)(tu)庫圖(tu)(tu)利(li)（Tukuturi）”的(de)石像(xiang)擁有(you)下半身并跪(gui)在地上(shang)，他還有(you)胡(hu)(hu)子和一對短耳。這兩種(zhong)類型的(de)石像(xiang)可能(neng)與(yu)島上(shang)傳說的(de)“長耳人(ren)（Hanau epe）”與(yu)“短耳人(ren)（Hanau momoko）”有(you)關(guan)。

有部分石(shi)像的頭頂會加上(shang)一(yi)(yi)塊“普(pu)卡奧(ao)（Pukao）”。普(pu)卡奧(ao)是一(yi)(yi)種圓柱形雕塑，是用非常輕的紅色火山巖制作而成。石(shi)帽與石(shi)像不是一(yi)(yi)體的，是另外雕刻之(zhi)后戴(dai)上(shang)去的。普(pu)卡奧(ao)的存在意義一(yi)(yi)直(zhi)不明，有人認為是象征權力(li)的頭飾(shi)或當地土著(zhu)的發型。

關于這(zhe)些(xie)石(shi)(shi)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)來歷，在島(dao)上的(de)(de)(de)(de)原居(ju)民(min)連自己也(ye)說(shuo)不清(qing)，考古學家們有(you)多種說(shuo)法，但至今沒有(you)定論。在復活節島(dao)的(de)(de)(de)(de)全境內(nei)，已知約有(you)887尊(zun)的(de)(de)(de)(de)摩艾(ai)，多數的(de)(de)(de)(de)摩艾(ai)被破壞與(yu)推翻(fan)倒地。島(dao)上也(ye)有(you)留(liu)下(xia)許多未完成的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)像(xiang)。復活節島(dao)里(li)最具神秘色(se)彩的(de)(de)(de)(de)是島(dao)上的(de)(de)(de)(de)摩艾(ai)石(shi)(shi)像(xiang)。全島(dao)發現1000多尊(zun)巨大的(de)(de)(de)(de)半身人面石(shi)(shi)像(xiang)，其中600尊(zun)整齊地排(pai)列在海邊的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)島(dao)上。石(shi)(shi)像(xiang)大小不等(deng)，高6-23米，重約30-90噸，它們形象奇特，神情嚴(yan)肅(su)，面對大海，似乎若有(you)所思(si)。[2]

這(zhe)些(xie)(xie)巨大的(de)(de)石雕像大多在海邊，有(you)的(de)(de)豎立在草叢中(zhong)，有(you)的(de)(de)倒在地面上，有(you)的(de)(de)豎在祭壇上。石像一般7-10米高，重約90噸。它(ta)們的(de)(de)頭(tou)較(jiao)(jiao)長(chang)(chang)，眼窩深，鼻子高，下巴(ba)突出(chu)，耳朵較(jiao)(jiao)長(chang)(chang)。它(ta)們沒(mei)有(you)腳(jiao)，雙臂垂在身(shen)軀兩旁，雙手放(fang)在肚皮(pi)上。這(zhe)些(xie)(xie)石像是(shi)(shi)(shi)用淡黃(huang)色火山石雕刻成(cheng)(cheng)的(de)(de)。摩艾的(de)(de)大小(xiao)等級有(you)的(de)(de)還戴著(zhu)帽子，帽子是(shi)(shi)(shi)用紅色巖石刻成(cheng)(cheng)的(de)(de)，高幾(ji)米，形狀像個(ge)圓柱。有(you)的(de)(de)石像身(shen)上還刻著(zhu)符號，有(you)點(dian)像紋身(shen)圖案(an)。還發(fa)現(xian)了(le)比這(zhe)些(xie)(xie)巨大的(de)(de)石像還要(yao)大一倍的(de)(de)石像，但它(ta)們多是(shi)(shi)(shi)半成(cheng)(cheng)品。

在2011年的(de)發(fa)掘行(xing)動中，對位于(yu)Rano Raraku地(di)區的(de)兩座身(shen)體(ti)埋(mai)在土里(li)并且只露出頭部的(de)摩艾展開挖掘，發(fa)現了2尊摩艾不(bu)僅(jin)擁有非(fei)常高大的(de)身(shen)體(ti)，它(ta)們的(de)背部還有精(jing)細雕(diao)紋。

據考察測定(ding)大(da)約雕鑿在公元1100-1680年間。這些(xie)巨大(da)石像(xiang)使人驚嘆，這些(xie)雕像(xiang)代表什(shen)么？是誰雕刻(ke)的(de)(de)？怎樣雕刻(ke)的(de)(de)？怎樣雕刻(ke)、運輸、排列的(de)(de)？這些(xie)問題眾說(shuo)紛紜。

三星堆青銅雕塑的文化內涵

祭祀特點。

三星堆遺址出土的(de)眾多青(qing)銅(tong)器為古蜀文(wen)明的(de)研究提供(gong)了(le)重要(yao)信息。青(qing)銅(tong)縱目人(ren)面像(xiang)可(ke)能是古蜀先民祭祀(si)時木(mu)質或石質或泥質人(ren)像(xiang)佩(pei)戴(dai)的(de)青(qing)銅(tong)面像(xiang),應是祭祀(si)時的(de)重要(yao)主(zhu)體。

青銅(tong)大立人像具有明(ming)顯的(de)祭祀(si)特征(zheng),帶(dai)有濃厚的(de)巫文(wen)化色彩;其＂環管狀＂手勢(shi)應為祭祀(si)或巫術需要(yao),可(ke)能反應了古蜀先民原始(shi)的(de)宇宙觀。青銅(tong)神(shen)樹應是(shi)(shi)巫師或祭司(si)在(zai)祭祀(si)儀式上(shang)用以溝通(tong)天(tian)地的(de)道(dao)具,是(shi)(shi)古蜀先民對太(tai)陽及(ji)太(tai)陽神(shen)崇拜(bai)的(de)體現。擴展資料(liao)：

三星堆出土(tu)的青銅器，有(you)造型(xing)各異青銅人頭像，出土(tu)時面(mian)部均有(you)彩繪，而且(qie)在耳垂(chui)上穿(chuan)孔，用以掛戴耳環耳飾(shi)，看來我們的先人很愛(ai)美(mei)的。

除(chu)了這些青銅造像外，還有許多用(yong)祭(ji)祀的尊、等，有形態各異的各種動植(zhi)物造型，其(qi)中被譽為寫實主義杰(jie)作的青銅雞、有在中國范(fan)圍(wei)內首次出土的青銅太陽形器等一大批精品文(wen)物。

它(ta)們皆與中原文(wen)化(hua)有顯著(zhu)區別，這表明三(san)星堆(dui)文(wen)化(hua)不僅是(shi)古蜀(shu)文(wen)化(hua)的典型代表，亦是(shi)長江上游(you)的一個古代文(wen)明中心，從而(er)再次雄辯地證(zheng)明了中華文(wen)明的起源(yuan)(yuan)是(shi)多元一體的。參考資料(liao)來(lai)源(yuan)(yuan)：百度百科-三(san)星堆(dui)遺(yi)址

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